இனப்படுகொலையின் விளிம்பில் காஷ்மீர் பிரதேசம்

.

@இதை உலகிற்கு எத்திவையுங்கள்@
-----------------------------------------------------------------

அறிமுகம்
________________

01 )   புவியல் அமைப்பு

வடக்கு - சீனா
கிழக்கு - தீபெத்
மேற்கு - பாகிஸ்தான்
தெற்கில் - இந்திய ஹிமாச்சல் மற்றும் பஞ்சாப் போன்ற மாநிலங்களை எல்லைகளாகக் கொண்டுள்ள பிரதேசமே "ஜம்மு காஷ்மீராகும் "  151360 சதுர கிலோமீட்டர் ( km ) நிலப்பரப்பில் 63 % சதவீதமான நிலப்பரப்பு இந்தியாவில் கீழ் பகுதிலும்   37% சதவீதமான நிலப்பரப்பு ஆசாத் காஷ்மீராக பாகிஸ்தானுடனும் சேர்ந்து உள்ளது .

இதில்  பிரம்மாண்டமான மலைத் தொடர்கள், பளிங்கு போன்ற தெளிவான ஓடைகள் ,  பனிப்பாறைகள் மற்றும் தோட்டங்கள் ஜம்மு காஷ்மீரின் அழகிற்கு அழகு சேர்க்கும் விதமாக அமைந்துள்ளன. இதனால் இதை " பூலோக சுவனம் "  என்று வர்ணிக்கப் படுகின்றது .

02 )  சனத்தொகை

இந்திய ஆக்கிரமிபு  காஷ்மீரின் 2011 ஆண்டின் சனத்தொகைக் கணிப்பின் படி  மொத்த சனத்தொகை 12.55 மில்லியன் மக்கள் தொகையைக் கொண்டுள்ளது .

03 )  அரசியல் வரலாறு

இதன் அரசியல் வரலாறு மிகவும் தொன்மை வாய்ந்தது . இதன் ஆரம்ப கால ஆட்சியாளராக காஷியப்பனின் மகன் நீல் என்பவரே காஷ்மீரை முதலில் ஆட்சி செய்தவர். கி.மு.,322 முதல் கி.மு.,185 வரையிலான காலகட்டத்தில் மவுரிய பேரரசும், கி.பி.100ல் குஷான் பேரரசும் காஷ்மீரை ஆட்சி செய்தன. கி.பி., 1200ம் காலகட்டத்தில் தான், காஷ்மீர் மண்ணில் இஸ்லாமியர்கள் காலூன்றினர்.

கி.பி., 1327ல் காஷ்மீரை ஆட்சி செய்த இந்து மன்னர் ரிச்சன் ஷா என்பவர், மத்திய ஆசியாவை சேர்ந்த, அப்துர் ரஹ்மான் புல்புல் என்பவரால் மதம் மாற்றப்பட்டார். உதைனா தேவா தான் காஷ்மீரை ஆட்சி செய்த கடைசி இந்து மன்னர். 1346ல் உதைனா தேவாவிடம் இருந்து, சம்சுதீன் லுடுட்மஸ் எனும் துருக்கி சுல்தான், ஆட்சியை கைப்பற்றினார். அடுத்த 4 நூற்றாண்டுகள், ஆப்கன் நாட்டினரின் கட்டுப்பாட்டில் காஷ்மீர் இருந்தது.

1586ல் முகலாயப் பேரரசர் அக்பரின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. பின், முகலாயர்களை வீழ்த்திய துரானி பேரரசு, காஷ்மீரில் ஆட்சி அமைத்தது. அகமது ஷா துரானி 1757 முதல் 1819 வரை காஷ்மீரின் மன்னராக இருந்தார். 1819ல் துரானியர்களை வீழ்த்திய ரஞ்சித் சிங், சீக்கிய ஆட்சியின் கீழ் காஷ்மீரை கொண்டு வந்தார். 1846ல் ஆங்கில அரசு, சீக்கியர்களை வீழ்த்தி, காஷ்மீரை கைபற்றியது.  பின்னர் ஆங்கிலேயர் காஷ்மீரை " அம்றிஸ்ராஜ் " ஒப்பந்தத்தின் பிரகாரம் ஜம்முவின் மஹாராஜாவான " குலாப் சிங்கிற்கு 7.5 மில்லியன் ரூபாய்க்கு ஆங்கிலேயர் விற்றுவிட்டார்கள் . குலாப் சிங் ஜம்முவி அரசனாக மாறினார் .

குலாப் சிங் 1857 இல் இறந்தார் . இவரை அடுத்து றம்பீர் சிங் மற்றும் பிரதாப் சிங் ஆகிய இருவரும் ஆட்சிக்கு வந்தனர் .இறுதியாக வந்த ஆட்சியாளரே " ஹரிசிங் " ( 1925-1947 ) இவர் 80% மான மாநிலத்தில் பெரும்பான்மை சமூகமான முஸ்லிம்களை ஆயுத முனையில் ஆட்சி செய்தார் முஸ்லிம்களை அடக்கி ஆண்டார் . இவரின் அட்டூளியத்தை தாங்க முடியாமல் முஸ்லிம்கள் இவருக்கு எதிராக தொடர்ந்தும் கிளர்ச்சி செய்து  வந்தனர் . 1931 ல் " டொக்ரா " படுகொலைகள் மூலம் முஸ்லிம்களை இவர் அடக்கினார் .

பல்வேறு தேசங்களாக இருந்து வந்து இந்திய உபகண்டங்கள் சுதந்திரம் பெற்ற போது காஷ்மீர் பிரதேசமும் ஒரு தேசமாக  மஹாராஜா ஹரிசிங்  என்ற இந்து மன்னரின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருந்தது . ( காங்கிரஸ் கட்சில் முக்கிய தலைவர்களில் இருக்கும் "" கரண் சிங்கின் " தந்தையார் ) அப்போது ஆட்சி செயதுவந்தார் . 

காஷ்மீரில் பெரும்பான்மை மக்கள் முஸ்லிம் என்ற காரணத்தினால் அதை இந்தியாவுடன் சேர்ப்பதா ? அல்லது பாகிஸ்தானுடன் சேர்ப்பதா என்ற குழப்ப நிலை வந்தது . ஆட்சியாளர்கள் இந்தியாவுடன் சேர்க்க வேண்டும் என்றார்கள் மக்களோ பாகிஸ்தானுடன் சேர வேண்டும் என்றார்கள் . தனது கொடுங்கோன்மையை மேலும் பலப்படுத்த மக்களின் எதிர்ப்புக்கு எதிராக 1947 ஒக்டோபர் 26 இல் சுயாட்சி அடிப்படையில் ஹரிசிங் இந்தியாவுடன் சேர்ந்து கொண்டார் .

பின்ர் மக்கள் எதிர்புகள் மேலோங்கியது இதை அடக்குவதற்கு ஹரிசிங் இந்திய இராணுவத்தின் உதவியை வைத்து காஷ்மீர் மக்கள் மீதான பிடியை இறுக்கினார் .  இதன் விளைவாக இந்தியாவும் பாகிஸ்தானும் யுத்தம் செய்ய தயாரானது . இந்தியா  எல்லையில் இருந்து இந்திய இராணுவமும் பாகிஸ்தான் எல்லையில் இருந்து பாகிஸ்தான் இராணுவமும் காஷ்மீருக்குல் ஊடுருவின . காஷ்மீரில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை பாகிஸ்தான் கைப்பற்றிக் கொண்டது . அதை  சுதந்திர காஷ்மீர் ( Azad kashmir  )  என பாகிஸ்தான் கூறுகின்றது ஆனால் அதை இந்தியா ஆகிரமிப்பு காஷ்மீர் ( Pakistan Occupeid kashmir - pok )  என்று கூறுகின்றது . பாகிஸ்தான் ஆக்கிரமித்த பகுதி போக மீதி எஞ்சிய மூன்றில் இரு பகுதியை இந்தியா கைப்பற்றிக் கொண்டது . மக்களும் அதிர்த்தி நிலையில் தொடர்ந்தும் இருந்தார்கள் ஆங்காங்கே மக்களின் எதிர்ப்பு ஊர்வலங்களும் மேட் கொள்ளப் பட்டது ... இதனால் இந்திய இராணுவத்தின் நசுக்கல்கள் அதிகரித்து .  இதை எதிர் கொண்ட காஷ்மீர் மக்கள் போராட ஆரம்பித்தார்கள் .

இதன் விளைவாக 1989 வரை ஒழுங்கு படுத்தப்பட்ட ஆயுதக் குழுக்கள் இந்தியாவுக்கு எதிராக காஷ்மீரில் தோற்றம் பெறவில்லை . ஆயுதப் போராட்டம் வெடித்தது முதல் இன்று வரை சுமார் 93,379  பேர் கொல்லப்பட்டுள்ளனர் .  இந்திய இராணுவப் பாதுகாப்பில் வைத்து 6, 974 பேர் படுகொலை செய்யப்பட்டுள்ளார்கள் . இவர்களால் 1,05,866 வீடுகள்   அழிக்கப்படும்  தீவைக்கப்பட்டும் உள்ளது  .

அதேபோல் இவர்களால்  22, 734 பேர் விதவையவும் , 1,07,366 பேர் அநாதையாக்கப்பட்டும் , 9,946 பேர் கூட்டுப் பாலியல் வல்லுறவுக்கு மற்றும் மானபங்கத்திற்கு உட்பட்ட பெண்கள் என்று காஷ்மீர் ஊடகங்கள் நாளாந்தம் வெளியிட்டும் வருகின்றது .

அது மாத்திரமல்லாது RSS என்ற இந்தியாவின் பெரும் இனவாதக் குழுக்களின் கட்சியான " பா. ஜ. க . என்ற கட்சியில்  தற்போது உள்ள இந்தியாவின் பிரதமர்  "நரேந்திரமூடி " காஷ்மீர் மானில முதல்வர் ஆனபோது   . ஆட்சிக்கு எதிராக இருந்த ஆயிரக்கணக்கான இளைஞர்கள், பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் என  இனப் படுகொலை என்ற  பெயரில் இல்லாமல் மக்கள் ஆட்சிக்கு  ஆதரவு இல்லை என்று  கொன்று குவித்தார்

இதனால்தான் பிரதமர் மூடிக்கு   அமெரிக்கா அரசு அமெரிக்க செய்வதற்கு தடைவிதித்து ஆனால் அவர் இந்தியாவின் பிரதமர் ஆனபோது அந்தத் தடையை அமெரிக்க அரசு இல்லாமல் ஆகியது .

இப்படிப்பட்ட ஒருத்தனைத்தான் உலகம் ஆட்சி யாளனாக தேர்ந்தெடுத்துள்ளது
இதுதான் ஜனநாயக உலகா ?
.

உசாத்துனை நூல்கள்
01) காஷ்மீரின் துயரம் ( இணையக் கட்டுரை )
02) காஷ்மீர் என்ன நடக்கின்றது அங்கே ?
( மார்க்ஸ் பேரா )

அஷ்ஷெய்க் ஹபீஸுல்ஹக் ( பாதிஹி )

வரிப்பத்தான்சேனை

மொலானா மெளதூதி ( ரஹ் ) அவர்களின் வரலாறு

20 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்திய உபகண்டம் பெற்றெடுத்த தலைசிறந்த   சீர்திருத்தவாதி.  மௌலானா அபுல் அஃலா மௌதூதி (ரஹ்)

இவர் ஜமாதே இஸ்லாம் எனும் இயக்கத்தை உருவாக்கியவர். யுகப் புரட்சியை இஸ்லாம்தான் நிறைவேற்றும் என்ற எண்ணத்தை எமது உள்ளங்களில் விதைத்தவர். இவருடைய சிந்தனைத் தாக்கம் ஆசியாக் கண்டம் மட்டுமல்லாது ஆபிரிக்கா வடஅமெரிக்கா தென்அமெரிக்கா அவூஸ்திரேலியா ஐரோப்பா பேன்ற கண்டங்களிலும்  பெரும்தாக்கத்தை ஏற்படுத்திவருகின்றது . இஸ்லத்தின் வளர்ச்சிக்கு மௌலானா மௌதூதி ( ரஹ்) அவர்களின் பங்களிப்பை எம்மால் அளவிட முடியாது.

இவர் 1903 செப்டம்பர் (september ) 25 இல் ஹைதராபாத்தைச்சேர்ந்த ஒளரங்காபாத் என்னும் பிரதேசத்தில்  பிறந்தார். அவரது தந்தை செய்யித் அஹ்மத்;ஹஸன் இவர் அலிகார் ஆங்கில ஓரியன்ட் கல்லூரியில் படடித்து பின்னர் அலஹாபாத்தில்; சட்ட தொழில் நடத்தியவர். என்றாலும் அவர் ஆன்மீக வழியில் ஈர்க்கப்பட்டதன் காரணமாக மௌலானா மௌதூதியின் ஆன்மீக நடத்தைக்கு வித்திட்டது. இவருடைய தாயாரின் பெயர் ருகையாபேகம் இவர் புகழ்பெற்ற உறுதுக் கவிஞர்  மிர்ஸா குர்பான் அவர்களின் புதல்வியாவார்.  

தனது தந்தையிடம் ஆரம்பக் கல்வியைக் கற்ற  மௌலானா மௌதூதியி ( ரஹ் ) அவர்கள் பின்னர் மார்க்கக் கல்வியை பவூகானியா என்ற மத்ரஸாவிலும் கற்று பின்னர் தனது 11 ஆம் வயதில் மௌலவிப் பட்டம் பெற்று வெளியேறினார். அதேபோல் இவர் தனது 11ஆம் வயதிலேயே அறபு நூல்களை மொழிபெயர்ப்பதில் தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார். எடுத்துக்காட்டாக அப்போது எகிப்தைய புகழ்றெ;ற எழுத்தாளரான “காஸிம் அல்பேனியின் “அல் மர்ஆ அல் ஜதீதா (நவீன காலப் பெண் ) என்ற நூலை உறுது மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு செய்தார்.

பின்னர் தனது உயர் கல்வியை ஹைதராபாத் தாருல் உலூமில் கற்றுக் கொண்டிருந்த்போது தனது தந்தை நோய்;வாய்ப்பட்டதன் காரணமாக தனது உயர் கல்வியைத் தொடர முடியவில்லை. பின்னர் தனது சொந்த முயற்சியில் கல்வி கற்க ஆரம்பித்த அவர் தனது 17 ஆம் வயதில் தாய் மொழியான உறுது மொழியிலும் அறபு பாரசீகம் ஆங்கிலம் பேன்ற நான்கு மொழிகளிலும் தேர்ச்சி பெற்றார் . 

அதன்பிறகு மௌலானா மௌதூதி (றஹ்) அவர்களின் மூத்த சகேதரரான  அபுல் கைருடன்  இதழியல் பணியில் ஈடுபட்டு வந்தார் . அவருடைய சகேதரரான அபுல் கைதருடைய மரணத்தைத் தொடர்ந்து தான் பொறுப்பெடுத்து  சிறப்பாக நடாத்தி வந்தார் . இதன் காரணமாக இவரது எழுத்துப் பணி கட்டம் கட்டமாக வளர ஆரம்பித்தது . 1918 இல் பிஜ்ஜானூரிலிருந்து வெளிவந்த ‘அல் மதீனா “ என்ற சஞ்சிகையின் ஆசிரியரக இணைந்தார் . சுமார் 1 ½ வருடம் பணிபுரிந்த பிறகு 1920 இல் ஜபலூரிலிருந்து வெளிவந்த “தாஜ்” என்ற சஞ்சிகையின் ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார்  . அதே சமயம் டில்லியில் இருந்து வெளிவந்த ஜம்இயதுல் உலமாவின்  ( அல் முஸ்லிம் ) என்ற சஞ்சிகையின் ஆசிரியராகவூம் கடமையாற்றினார் . 

1923 இற்குப் பிறகு 1 ½ வருடம் தனது  உயர்கல்விக்காக செலவிட்டார் . பின்னர் “அல் ஜம்மியத் “ என்ற சஞ்சிகையின் ஆசிரியரானார் . இந்த சஞ்சிகை ஜம்இயத்துல் உலமா ஹிந்தின் முக்கிய சஞ்சிகையாக இருந்தது . இவர் 1925-1928 வரை சுமார் மூன்று வருடங்கள் கடமையாற்றி அதை சிறந்தஒரு சஞ்சிகையாக மாற்றினார் . பின்னர் ஹைதரா பாத் சென்று மொழி மற்றும் ஆராய்ச்சித் துறையில் தன்னை ஈடுபடுத்தினார் .  1927- 1928 கால கட்டங்களில் ( Asafiyah jyhasty of hydera bad ) ஹைதராபாத் அரச குடும்பம் மற்றும் ( A history of the seijuk trukiss  )   செல்ஜுகியர் வரலாறு அதேபோல் ( Toward unders tanting islam  )  இதுதான் இஸ்லாம் என்ற புத்தகத்தையூம் எழுதினார் . இந்தப் புத்தகங்களினூடாக மௌலானா மௌதூதி ( ரஹி ) அவர்களுக்கு தென்னிந்தியாவிலும் அறபுலகிலும்  பெரும் வரவேற்பு கிடைத்தது .

அதன் பின்னர் ஈரான் நாட்டின் அறி;ஞரான “ஸத்ருத்தீன் முஹம்மத் ஸிராஸ் “ எழுதிய  “அஸ்பருல் அர்பஆ” என்ற நூலை உறுது மொழியில் மொழிபெயர்த்தார் . சுமார் 3500 பக்கங்களைக் கொண்ட இந்நூல் உஸ்மானிய பல்கலைக் கழகத்திற்காக மொழிபெயர்க்கப்பட்டது . இவ்வாறு இமாம் மௌலானா மௌதூதி (ரஹ்) அவர்கள் தனது சிந்தனைகளை புத்தக வடிவிலும் புது சஞ்சிகைகள்  வடிவிலும் மக்களுக்கு கொடுத்து வந்தார் . பின்னர் 1932 இல் ஹைதராபாத் வந்த  மொலனா மொதூதி (றஹ் ) அவர்கள் அங்கு “தர்ஜுமனுல் குர்ஆன் “ எனும் சஞ்சிகையை ஆரம்பித்து இஸ்லாமிய சிந்தனைகள் மற்றும் இயக்கம் பற்றிய சிந்தனைகளை எழுதி மக்களின் நன்மதிப்பையூம் மக்களின் ஆதரவையூம் திரட்டினார் . இந்த சஞ்சிகையiனூடாக தென்னிந்தியா முழுவதும் இந்த சிந்தனை பரவியது . 1925 september  27 இல் “ கேசவப் பல்லாராம் ஹெட்கேவர்”  என்பவரால் நாக்பூரில்  R.S.S.  என்ற இந்து இனவாத அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது . இவர்களுக்கு 1927 April  முதல் June  15 வரை நாக்பூர் பயிற்சி முகாம்களில் பயிற்சியளிக்கப்பட்டுவந்தது . இதன் விளைவாக 1940 இல் இந்து வகுப்புவாதமும் முஸ்லிம் இனவாதமும் வலுவடைந்து வந்தது . இதன்காரணமாக  மௌலானா மௌதூதி ( றஹ்) அவர்கள் “தர்ஜுமனுல் குர்ஆன் “ என்ற சஞ்சிகையில் தெடர்ந்து இஸ்லாமிய இயக்கம் உருவாக்கப்படுவதன் அவசியத்தை எழுதிவந்தர் . இதற்கமைவாக 1941 August  25  அன்று ஜமாத்தே இஸ்லாம் என்ற இயக்கத்தின் முதல் கூட்டம் ‘ தர்ஜுமனுல் குர்ஆன் ‘ அலுவலகத்தில் நடைபெற்றது . இப்படி சிறு குழுவேடு ஆரம்பித்த மௌலானா மௌதூதியின் இந்த இயக்க சிந்தனை 1941 இன் பிறகு பெரும் வளர்ச்சி கண்டது . அதேபோல் பல சவால்களையூம் எதிர்கொண்டது .

இதன் விளைவாக 1948 இல் October   14 அன்று மௌலானா மௌதூதி ( ரஹ்) அவர்களும் அவருடைய தோழர்களும் “ இஸ்லாமிய ஆட்சியை ஆதரித்தும் அந்நாட்டின் பிரிட்டிஷ் அரசியல் சட்டத்திற்கு எதிராக மக்க்ளிடம் பிரச்சாரம் செய்ததாகச் சொல்லி பாகிஸ்தானிய அரசு  சிறையில் அடைத்தது . அதன்பின்னர் 1953 இ 1966 ஆண்டுகளிலும்; பாகிஸ்தானிய அரசு அவரை  சிறையில் அடைத்தது . 1962 இல் மௌலானா மௌதூதி ( ரஹ்) அவர்கள் “ராபிதத்துல் ஆலமி இஸ்லாமின் உலகமாநாட்டில் கலந்து கொண்டு அதன் நிறுவன உறுப்பினரானார் . அதன் பின்னர் 1947 க்குப்பின் அறபு மொழியில்; மொழிபெயர்க்கப்பட்ட  அவரது நூல்கள் அறபுலகில் பெரும் வரவேற்பைப் பெற்றது . அவர் எழுதிய “இதுதான் இஸ்லாம் “ என்ற நூல் உலகில் பல மொழிகளில் உலாவந்தது . இதன் காரணமாக 1979 இல் அவருக்கு இஸ்லாமிய சேவைக்காக  “பைஸல் விருது “ கிடைத்தது . பின்னர் 1979 September  22 அன்று மௌலானா மொதூதி (ரஹ்) அவர்களின் உயிர் இவ்வூலகை விட்டுப்பிரிந்தது .

இன்னாலில்லாஹி வஇன்னா இலைஹி ராஜிஊன் .
இதுதான் தென்னிந்திய இஸ்லாமியப் புரட்சியாளனின் தியாக வரலாறு .

ஆக்கம்
ஹபீஸூல் ஹக் (பாதிஹி )
வரிப்பத்தான்சேனை

கடந்த எனது ஞாபகம்

கடந்த 2009 ல் முஸ்லிம் சமய பண்பாட்டலுவல்கள் திணைக்களத்தால் தேசிய மீலாதுன்நபி போட்டி  நிகழ்ச்சிகள்  நடாத்தப்பட்டது . அதில் நான்  அரபு எழத்தணிப்போட்டியில் பங்குபற்றி  கிழக்குமாகானத்தில் முதலிடமும் , அகில இலங்கைரீதியாக இரண்டாம்மிடமும் பெற்ற சான்றுதல்கள் . அல்ஹம்து லில்லாஹ் .

ஹபீஸுல் ஹக்  (பாதிஹ்)
Varipathanchenai